#في_الحضارة #محمد_السعدني #العربي_تيوب يا رَبُّ لا تَسلُبَنّي حُبَّها أَبَداً … وَيَرحَمُ اللَهُ عَبداً قالَ آمينا اختلفت الأقاويل حول كيفية اللقاء الأول بين قيس وليلى، بل شكك البعض في وجودهما أصلًا.. لكن سواء كان الشاعر هو ""مجنون ليلى"" أو أحد أمراء بني أمية أو غيرهما، يظل ما تعبر عنه تلك الأشعار أهم من اسم كاتبها، فما حقيقة الظاهرة التي عُرفت بالغزل العذري؟ كيف ربطناها خطأً بالعذرية؟ ولماذا يرى فيها بعض المفكرين أبعادًا للعلاقات السادومازوخية؟ بينما يراها آخرون تمهيدًا أوليًا للتصوف الإسلامي؟ وما علاقة تلك الظاهرة بنهاية دولة الخلافة الراشدة وبالثورة الفرنسية؟ حين نعرف كل ذلك سنفهم بالضبط لماذا ""كلٌ يغني على ليلاه. المصادر 👇👇👇 "ديوان قيس بن الملوح مجنون ليلى"، رواية أبي بكر الوالبي، دراسة وتعليق يسري عبد الغني، دار الكتب العلمية، 2012. "اللباب في تهذيب الأنساب"، ابن الأثير، دار صادر - بيروت، 1980. "في الشعر والشعراء"، ابن قتيبة، دار الحديث، القاهرة، 1423 هج. "ذم الهوى"، ابن الجوزي، تحقيق خالد عبد اللطيف العَلمي، دار الكتاب العربي، 1998. "الغزل العذري.. حقيقة الظاهرة وخصائص الفن"، د.صلاح عيد، مكتبة الآداب، 1993. الأغاني للأصفهاني، تحقيق: سمير جابر، دار الفكر - بيروت. "في الحب والحب العذري"، د. صادق جلال العظم، دار الهدى للثقافة والنشر، ط5، 2002. "الغزل العذري.. نشأته وتطوره"، د. أحمد عبد الستار الجواري، دراسات (مؤسسة العربية للدراسات والنشر)، 2006. "حديث الأربعاء"، د. طه حسين، هنداوي، 2014. "شاعر الغزل عمر بن أبي ربيعة"، عباس محمود العقاد، هنداوي، 2014. "الحياة العاطفية بين العذرية والصوفية.. دراسات نقد ومقارنة حول موضوع ليلى والمجنون في الأدبين العربي والفارسي"، د. محمد غنيمي هلال، دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع, 1976. "الفتوحات المكية"، محيي الدين بن عربي، تحقيق أحمد شمس الدين، دار الكتب العلمية. "الأدب في التراث الصوفي"، د. محمد عبد المنعم خفاجي، مكتبة غريب. "التَّصوف الإسلامي في الأدب والأخلاق"، د. زكي مبارك، هنداوي، 2012. "إحياء علوم الدين"، أبو حامد الغزالي، دار المعرفة - بيروت. اشتركوا على قناتنا وفعّلوا زر التنبيهات 🔔 https://bit.ly/2U7R0yW